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祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业 ，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人 ，他们都十分的受人尊敬 。 祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法 。“祝 ”者咒也 ，“由 ”者病的原由也。本法在中国广为流传 。多由师傅带徒弟的方法 ，口传心授 。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全·卷之一》：“上古神医 ，以菅为席 ，以刍为狗 。人有疾求医，但北面而咒 ，十言即愈 。古祝由科 ，此其由也。”《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已 。 ”《圣济总录·卷第四·治法·由》：“周官疡医 ，掌众疡祝药劀杀之齐 ，必先之以祝，盖医之用祝尚矣 。 ”
历代以来中医体系都有祝由一脉 ，及唐·王焘《外台秘要》收载“祝由科” ，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科 ，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉 ，曰妇人，曰伤寒 ，曰疮疡 ，曰针灸，曰眼 ，曰口齿 ，曰咽喉，曰接骨，曰金镞 ，曰按摩 ，曰祝由 ”。
但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传 ，惟民间尚有之 ”；而上溯直至《黄帝内经》 ，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜 ，先知百病之所从”是祝由取效的原因 ，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已 ”几个字 ，说明祝由一直处于中医体系的边缘 。历代医家或有信者 ，或有疑者，或有两存者 ，以之为临床权变之术 。
即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏 ，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者 ，绝扰屏嚣 ，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。 ”（见《串雅内外编·串雅内编·凡例》） 。
单从字面意思来说 ，祝同咒；由 ，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由 ，不劳针石而已 ” 。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么 ，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向 ，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在 ” ，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
而从“上古神医，以菅为席 ，以刍为狗 。人有疾求医 ，但北面而咒，十言即愈 。古祝由科，此其由也”可知 ，在祝由的时候 ，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目 。
以上内容参考百度百科-祝由术
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